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【怀素的书法】隋唐怀素书法体现的时代精神

来源:五彩缤纷网   时间: 2019-03-17

作文「隋唐怀素书法体现的时代精神」共有 2458 个字,其中有 2076 个汉字,4 个英文,41 个数字,337 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

【摘 要】 隋唐时期,经济繁荣,文化发展。书法更是汇合了南朝的秀美和北朝的雄健。怀素是唐代的草书大家,他聪明、直率,为理想几十年如一日。他的书法也在某种程度上代表着中华民族的艺术精神,文化品格。所以,怀素书法体现的不仅仅是他的个性,更是一个时代的精神。
【关键词】 隋唐;草书;怀素;精神
【中图分类号】G647 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2013)4-00-01
隋唐时期,中华文化辉煌灿烂,光照四邻。这时候文化发达的主要原因在于:国家统一强盛,经济繁荣,为文化的繁荣奠定了雄厚的基础。其次,隋唐尤其是唐朝的统治者,推行开明,兼容的文化政策,为中华文化增添了刚劲、豪爽,热烈、活泼的多民族色彩;中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上以吸治疗癫痫的好中药方收外来的优秀成分。第四,隋唐两代继承发扬了历代传统文化,尤其是魏晋南北朝的文化。
隋唐书法汇合了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新的风格。著名书法家有:由隋入唐的欧阳询等初唐三大家,主要是受王羲之的影响;盛唐的颜真卿创立了气势雄浑的“颜体”,代表作有《颜氏家庙碑》;中晚唐之际的柳公权,与颜真卿其名,创立了“柳体”,代表作有《深策军碑》,唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素等。
唐代的怀素,既是一位放荡不羁的僧人,又是一位出色的书法家。他聪明、直率却狂放、恣肆。他可以为实现理想,几十年如一日,苦苦钻研。滴水穿石,怀素用他柔软的毛笔将漆盘和漆板写穿,我不禁被他的坚毅与恒心所感动了。他虽豪放,可对他喜爱的书法,却显得那么执着。“永州东北有奇怪,笔冢的墨池遗迹在。”(裴说《题怀素台》)说怀素曾将废旧的笔头搜集在一起,埋在池底下,并在上面盖了一座小塔,称之为“笔冢”。就在笔冢的旁边,有一个小池子,是怀素洗砚的地方,墨经常把池子染成黑色,人称此小水池为“墨池”。①他是如此细腻,让人不由得心生敬意。不由可以看出他对书法的热爱与痴迷。
怀素得以在唐朝成就高明,与这个唐朝尚艺之风有着极为密切的关系。
唐代朝野上下无不言书。不仅大多数的皇帝都是书法的爱好者,而且,还设立了专门的机构,起用、重视书法人才。太宗是设立专门培养书癫痫哪家医院好法家的机构,国学分为六科,第五科就是“书学”,并设立“书学博士”一职。而在当时,书法主要有两种功用:实用性和艺术性。其中楷书等可以满足人们惊喜交流的需要,而草书作为纯粹的欣赏之物,对于人们获取美感发挥了重要的作用,草书也就得以发达并在人们精神生活中扮演了一个重要的角色。善草书的人,也就在这样的背景之下得到了崇高的荣誉,并进而获得了很高的物质享受。不仅如此,唐代书法与人们的日常生活密切相关,当时重要的家具――屏风,时常用书法进行装饰。墙壁也往往是展示书法绘画的重要场所,更不要说士人在闲暇之余,将书法作为赏鉴品评的重要内容了。“篆书朴,隶书俗,草书贵在无羁束”,草书无拘无束的线条更能给以充足的想象空间,因而受到人们的格外重视。没有唐代的好书之风,就不会有怀素的光耀当世,没有盛唐浪漫之音,就没有草书的宠极一时。②
怀素的狂草不仅是个人性格和当时社会的产物,不仅代表着中唐时期书法艺术的审美风格,同时也在某种程度上代表着中华民族的艺术精神,文化品格。由于怀素幼小时就进入佛门,所以在他的书法中自然融入了许多禅宗思想。怀素的伯叔是惠融禅师,也许这与他步入佛门有一些关系。何况,在中唐,禅风大胜,谈禅、说禅、入禅几乎时当时的一种时尚。
所谓“禅”,指“思维修”或“静虑”。传说禅宗的创始人时南天竺人菩提达摩。六世纪,他从海外来华,创立了到底如何才能治疗癫痫这种病这种“直指心性,见性成佛,不立文字”为特点的禅宗。禅宗在第五世传至弘忍时分为南北两派,即北派神秀的“渐悟禅”,以及南派慧能的“顿悟禅”当时南派禅得以立足的时一条偈语,即:
菩提本非树,明镜亦无台。
本来无一物,何处惹尘埃。
这是针对北派神秀的偈语而来的,这条偈语是:
身是菩提树,心入明镜台。
时时勤拂试,莫使惹尘埃。
两这对比,可以发现,顿悟的特点时,不需要任何烦锁的修行方式,主张“众生即佛”,“毋外求佛”,“若欲修行,在家亦可”。③只要“无念”、无心“,进入一种虚无境界,就可以悟得世界本性。
禅宗的这种顿悟性思维,具有极大的偶然性和随意性。而正因为禅宗这种非逻辑、非理性、靠主观的体验而修道的思想对于中国艺术的影响也十分显著。怀素就是一个很好的例子。身为寺僧的怀素,寄身山林,以自然为伍,自然的生命对他来说有着真切的感受。由于酷爱书法,必然在有意无意当中,把自然之美与书法之美联系起来。往往是在瞬间,他抽象出自然物象的本质特征,融入到书法创作联想之中,形成“万缘皆生”的变态美。就像张旭见担夫争路、闻鼓吹而顿悟到笔意一样,怀素“一夕观夏云,随风顿悟笔意,自言得草圣三味”。④宋郭熙《林泉高致》说:“怀素夜闻嘉陵江水而的草书益佳。”这正是禅宗的“万类之中,个个是佛”,顿悟思维之曲靖癫痫病到哪治疗用于书法创作,会使书法显示出丰富的内涵。当时人作书称赞怀素的书法,如“瀚海日暮愁阴浓,忽然跃出千黑龙”(任华《怀素上人草书歌》),“怪状崩腾若转蓬,飞丝离乱如回风”(朱遥《怀素上人草书歌》),虽然角度不同,但对于怀素狂草书法中表现的丰富想象力和悟性都是给以肯定的。⑤
当然,怀素书法之悟又不全同于禅之悟,禅之悟以空、无为指归,一切都视而不见、充耳不闻,而书法之悟是艺术家通过对自然、人生、社会等深切体验之后,通过偶然性、随意性、随机性的点悟与启发,对某一问题进行深入思考,并在作品冢加以表现,创作出令人思考、给人以想象的艺术作品。这不免又让我对怀素多了几度敬佩,他的个性、书法深深的震撼着我,没有他,也许不会引起我对于一些问题的思考,对整个时代的感悟。中国的书法史需要这样的狂人,为其输入新的学液。请允许我为怀素唱这一首时代的颂歌。
注释:
①《零陵县志》之《古迹》、《仙释》部分。《大清一统志》卷371,永州府二。
②王元军著《怀素评传》三秦出版社P180
③(宋)赞宁《宋高僧传》卷8《慧能传》。
④马总霍《书林记事》卷3。
⑤王元军著《怀素评传》三秦出版社P195

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